| |
518 |
Человеческая участь.
Кто глубже мыслит, знает, что он всегда не прав, как бы он ни поступал и ни судил.
|
519 |
Истина, как Цирцея.
Заблуждение сделало из зверей людей; неужели истина в состоянии снова сделать из человека зверя?
|
520 |
Опасность нашей культуры.
Мы принадлежим к эпохе, культура которой находится в опасности погибнуть от средств к культуре.
|
521 |
Быть великим – значит давать направление.
Ни один поток не велик и не богат сам по себе; его делает таковым то, что он воспринимает в себя и ведет за собой столько притоков. Так обстоит дело и со всем духовно великим. Все определяется тем, что человек дает направление, которому потом должны следовать многие притоки, а не тем, обладает ли он с самого начала богатым дарованием или нет.
|
522 |
Слабая совесть.
Люди, которые говорят о своем значении для человечества, имеют слабую совесть в отношении общей гражданской честности при соблюдении обещаний и договоров.
|
523 |
Хотеть быть любимым. Т
ребование человека, чтобы его полюбили, есть величайшее из всех сомнений.
|
524 |
Презрение к людям.
Самый недвусмысленный признак пренебрежительного отношения к людям состоит в том, что ценишь каждого исключительно как средство для своей собственной цели и не признаешь в других отношениях.
|
525 |
Приверженцы из противоречия.
Кто до бешенства возбудил людей против себя, тот всегда приобретает партию и в свою пользу.
|
526 |
Забывать пережитое.
Кто много мыслит, и притом объективно, тот легко забывает свои собственные переживания, но не те мысли, которыми они были обусловлены.
|
527 |
Держаться за мнение.
Один держится за какое-либо мнение, потому что он горд тем, что сам дошел до него, другой – потому, что он с трудом научился ему и гордится тем, что постиг его, т.е. оба из тщеславия.
|
528 |
Бояться света.
Доброе дело так же боязливо избегает света, как и злое дело: последнее боится, что, когда оно станет известным, наступит боль (через наказание), первое же боится, что, когда оно станет известным, исчезнет удовольствие (именно, то чистое удовольствие от самого себя, которое тотчас же прекращается, как только привступает удовлетворение тщеславия).
|
529 |
Длина дня.
Когда имеешь многое вложить, у дня находятся сотни карманов.
|
530 |
Гений тирана.
Когда в душе пробуждена неукротимая жажда деспотически добиться своего и это пламя не угасает, то даже небольшое дарование (у политиков, художников) постепенно становится почти непреодолимой стихийной силой.
|
531 |
Жизнь врага.
Кто живет борьбою с врагом, тот заинтересован в том, чтобы враг сохранил жизнь.
|
532 |
Важнее.
Все необъясненное и темное кажется важнее объясненного и светлого.
|
533 |
Оценка оказанных услуг.
Услуги, которые кто-либо нам оказывает, мы оцениваем по значению, которое придает им тот, кто их оказывает, а не по значению, которое они имеют для нас.
|
534 |
Несчастье.
Отличие, которое свойственно несчастью (как если бы было признаком тупости, нетребовательности, привычки – чувствовать себя счастливым), так велико, что, когда кто-либо говорит нам: "как вы счастливы!" – мы обыкновенно протестуем.
|
535 |
Фантазия страха.
Фантазия страха есть злой обезьяноподобный кобольд, который прыгает на спину человеку, когда последнему и без того слишком тяжело.
|
|
|
